Month: July 2020

Sejarah Tentang Malaikat dan Iblis

Sejarah Tentang Malaikat dan Iblis

Malaikat dan iblis, iblis juga dieja daemon, masing-masing, makhluk spiritual yang baik hati atau jahat yang menengahi antara alam transenden dan duniawi.

Sepanjang sejarah agama, berbagai jenis dan tingkat kepercayaan telah ada di berbagai makhluk spiritual, kekuatan, dan prinsip yang memediasi antara ranah suci atau suci — yaitu, dunia transenden — dan dunia profan waktu, ruang, dan sebab dan akibat. Makhluk spiritual seperti itu, ketika dianggap sebagai murah hati, biasanya disebut malaikat dalam Yudaisme, Kristen, dan Islam, dan mereka yang dipandang jahat disebut setan. Dalam tradisi lain, makhluk-makhluk peralihan semacam itu kurang kategorikal, karena mereka mungkin baik hati dalam beberapa keadaan dan jahat dalam situasi lain.

Sifat dan Signifikansi

Malaikat

Istilah malaikat, yang berasal dari situs judi slot online angelos, adalah setara dengan kata Ibrani mal’akh, yang berarti “utusan.” Makna literal dari kata malaikat dengan demikian lebih mengarah pada fungsi atau status makhluk-makhluk semacam itu dalam hierarki kosmik daripada pada konotasi esensi atau alam, yang telah menonjol dalam kesalehan populer, terutama dalam agama-agama Barat. Dengan demikian, malaikat memiliki signifikansi mereka terutama dalam apa yang mereka lakukan daripada dalam apa yang mereka lakukan. Apa pun esensi atau sifat bawaan yang mereka miliki adalah dalam hal hubungan mereka dengan sumber mereka (Tuhan, atau makhluk pamungkas). Namun, karena ikonografi Barat (sistem simbol-simbol gambar) para malaikat, mereka telah diberikan identitas-identitas esensial yang sering kali melampaui hubungan fungsional mereka dengan yang sakral atau suci dan hubungan performatif mereka dengan dunia profan. Dengan kata lain, kesalehan populer, yang berdasarkan pada representasi malaikat dan simbolik, sampai taraf tertentu menempatkan semi -ivin atau bahkan status ilahi kepada figur-figur malaikat. Meskipun kejadian seperti itu biasanya tidak disetujui secara doktrin atau teologis, beberapa tokoh malaikat, seperti Mithra (dewa Persia yang di Zoroastrianisme menjadi mediator malaikat antara surga dan bumi dan hakim dan pemelihara dunia yang diciptakan), telah mencapai status setengah dewa atau ilahi dengan kultus mereka sendiri.

Dalam Zoroastrianisme ada kepercayaan pada amesha dihabiskan, yang suci atau yang abadi, yang merupakan aspek atau entitas fungsional dari Ahura Mazdā, sang Dewa Bijaksana. Salah satu amesha dihabiskan, Vohu Manah (Pikiran Baik), mengungkapkan kepada nabi Iran Zarathustra (Zoroaster; meninggal sekitar 551 SM) Allah yang benar, sifatnya, dan semacam perjanjian etis, yang dapat diterima dan dipatuhi oleh manusia, atau patuhi dan tidak taat. Dengan cara yang sama, sekitar 1.200 tahun kemudian, malaikat agung Gabriel mengungkapkan kepada Nabi Muhammad (abad 5 – 6 M) Al-Qur’an (kitab suci Islam) dan Allah yang benar (Allah), keesaannya, dan etika serta budaya. persyaratan Islam. Julukan yang digunakan untuk menggambarkan Jibril, utusan Allah— “roh kekudusan” dan “roh yang setia” – serupa dengan yang diterapkan pada amesha spendas Zoroastrianisme dan kepada Roh Kudus, pribadi ketiga dari Trinitas (Bapa , Anak, dan Roh Kudus), dalam agama Kristen. Dalam agama-agama monoteistik ini (meskipun Zoroastrianisme kemudian menjadi dualistik) seperti juga dalam Yudaisme, karakteristik fungsional malaikat lebih jelas diucapkan daripada karakteristik ontologis (atau sifat keberadaan) mereka — kecuali dalam banyak contoh di mana kesalehan dan legenda populer telah bergeming. aspek fungsional.

Berbagai agama, termasuk yang dari budaya non-buta huruf, memiliki keyakinan pada makhluk perantara antara alam suci dan profan, tetapi keyakinan itu paling sepenuhnya dielaborasi dalam agama-agama Barat.

Iblis

Istilah iblis berasal dari kata Yunani daimōn, yang berarti “makhluk gaib” atau “roh.” Meskipun umumnya dikaitkan dengan roh jahat atau jahat, istilah ini awalnya berarti makhluk spiritual yang memengaruhi karakter seseorang. Agathos daimōn (“roh baik”), misalnya, baik dalam hubungannya dengan manusia. Filsuf Yunani Socrates, misalnya, berbicara tentang daimonya sebagai roh yang mengilhami dia untuk mencari dan berbicara kebenaran. Istilah ini secara bertahap diterapkan pada roh-roh yang lebih rendah dari alam gaib yang memberikan tekanan pada manusia untuk melakukan tindakan yang tidak kondusif bagi kesejahteraan mereka. Penafsiran yang dominan telah tertimbang dalam mendukung kedengkian dan apa yang melarang kejahatan, kemalangan, dan kerusakan.

Dalam agama orang-orang non-buta huruf, makhluk spiritual dapat dipandang sebagai jahat atau baik hati sesuai dengan keadaan yang dihadapi individu atau komunitas. Dengan demikian, klasifikasi biasa yang menempatkan setan di antara makhluk-makhluk jahat tidak sepenuhnya berlaku sehubungan dengan agama-agama ini.

Posisi makhluk atau entitas spiritual yang dipandang baik atau jahat dalam perjalanan waktu dapat dibalik. Seperti yang telah terjadi dalam agama Indo-Iran kuno, dari mana berevolusi Zoroastrianisme awal dan Hindu awal tercermin dalam Veda (himne Arya kuno). Dalam Zoroastrianisme, para dava dipandang sebagai makhluk jahat, tetapi rekan-rekan mereka, para dewa dalam agama Hindu kuno, dipandang sebagai dewa. Para ahura dari Zoroastrianisme adalah “tuan” yang baik, tetapi dalam Hinduisme rekan-rekan mereka, para asura, ditransformasikan menjadi tuan yang jahat. Dengan cara yang sama, Setan, penuntut manusia di pengadilan keadilan Allah dalam Kitab Ayub, menjadi antagonis utama Kristus dalam agama Kristen dan kemanusiaan dalam Islam. Banyak transformasi serupa menunjukkan bahwa perbedaan tajam yang dibuat antara malaikat sebagai kebajikan dan setan sebagai jahat mungkin terlalu sederhana, namun penunjukan bermanfaat seperti itu mungkin sebagai indikator fungsi umum makhluk spiritual tersebut.

Bentuk Surgawi Dan Noncelestial: Hubungan Keyakinan Pada Malaikat Dan Iblis Dengan Pemandangan Alam Kosmos

Karena manusia sangat peduli dengan batasan — yaitu, apa yang membuat mereka berbeda dari makhluk bernyawa lainnya, apa yang membuat komunitas mereka (dan dengan demikian dunia mereka) berbeda dari komunitas lain (dan dunia lain) —pandangan mereka tentang kosmos telah memengaruhi pemahaman mereka tentang apa yang disebut malaikat dan setan. Kosmos dapat dipandang sebagai monistik, seperti dalam agama Hindu, di mana kosmos dianggap sepenuhnya suci atau sebagai partisipasi dalam satu prinsip ilahi (brahman, atau Absolute). Kosmos juga dapat dipandang sebagai dualistik, seperti dalam gnostisisme (sistem kepercayaan dualistik agama esoteris, sering dianggap sebagai gerakan sesat Kristen, yang berkembang di dunia Yunani-Romawi pada abad ke-1 dan ke-2 M), di mana dunia materi pada umumnya dianggap sebagai kejahatan dan alam roh adalah baik. Pandangan ketiga tentang kosmos, umumnya ditemukan dalam agama monoteistik Yudaisme, Zoroastrianisme, Kristen, dan Islam, berpusat pada alam semesta tripartit: selestial, terestrial, dan subterrestrial. Pandangan ketiga ini telah mempengaruhi konsep Barat tentang malaikat dan setan serta konsep ilmiah dan metafisik

Hubungan dengan pandangan kosmos tripartit

Dalam dunia alkitabiah, Helenistik (budaya Yunani-Romawi), dan Islam, dunia terestrial adalah dunia di mana manusia dibatasi oleh faktor-faktor waktu, ruang, dan sebab serta akibat. Alam selestial, umumnya terdiri dari tujuh surga atau bidang yang didominasi oleh tujuh planet yang dikenal, adalah bidang ilahi dan spiritual. Wilayah subterrestrial adalah area kekacauan dan kekuatan spiritual kegelapan. Pada tingkat tertinggi dari lingkungan selestial adalah yang tertinggi dari yang sakral atau suci: mis., Yahweh, Dewa Yudaisme, yang namanya begitu suci sehingga tidak boleh diucapkan; Bythos, awal yang tidak diketahui melampaui awal gnostisisme; Bapa Kekristenan surgawi, yang dikenal melalui Logos-nya (Firman ilahi, atau Alasan, Yesus Kristus); dan Allah, Allah yang kuat, maha kuasa, dan agung Islam.

Untuk mengungkap tujuan dan nasib manusia — makhluk tertinggi dari dunia terestrial — yang paling utama dari bidang selestial memungkinkan manusia, menurut pandangan seperti itu, sampai pada pengetahuan tentang siapa mereka, apa asal mereka, dan apa adalah takdir mereka melalui utusan surgawi — malaikat. Pesan, atau wahyu, biasanya difokuskan pada identitas sumber wahyu — yaitu, makhluk pamungkas — dan pada nasib manusia sesuai dengan respons mereka. Karena keretakan kosmik dalam lingkup surgawi sebelum penciptaan dunia atau pengumuman wahyu, malaikat, tergantung pada hubungan mereka dengan Sang Pencipta, mungkin berupaya menipu manusia dengan wahyu palsu atau untuk mengungkapkan kebenaran tentang manusia. sifat asli (atau identitas), asal, dan takdir. Malaikat yang berusaha memutarbalikkan pesan makhluk surgawi terakhir untuk membingungkan pemahaman manusia tentang situasi batas mereka saat ini sebagai makhluk darat atau nasib mereka sebagai makhluk luar angkasa adalah jahat dalam fungsinya — meskipun tidak selalu disebut setan. Termasuk di antara malaikat jahat seperti itu adalah Iblis Kristen dan Yudaisme dan Iblis (Iblis) Islam, yang, dalam bentuk seekor ular dalam kisah alkitabiah Taman Eden — menurut interpretasi selanjutnya dari kisah itu — berupaya mengacaukan pemahaman manusia tentang batas-batas ciptaannya, atau batasan-batasannya. Dia melakukan ini dengan menggoda Adam dan Hawa untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat sehingga mereka menjadi seperti Tuhan (atau makhluk ilahi dari pengadilan surgawi). Dalam Zoroastrianisme, Roh Jahat (Angra Mainyu, belakangan Ahriman) berusaha — melalui roh-roh yang patuh seperti Evil Mind, the Lie, and Pride — untuk menipu manusia terestrial sehingga mereka akan memilih takdir yang subterestrial — hukuman dalam jurang api.

Setelah revolusi Copernicus abad ke-16 (berdasarkan teori astronom Polandia Copernicus), di mana pandangan manusia tentang kosmos diubah secara radikal — yaitu, bumi tidak lagi dilihat sebagai pusat kosmos tetapi sebaliknya adalah dilihat hanya sebagai planet tata surya yang merupakan bagian sangat kecil dari galaksi di alam semesta yang tampaknya tak terbatas — konsep malaikat dan setan tidak lagi cocok. Kosmos tripartit — surga di atas, bumi di tengah, dan neraka di bawah — tampak seperti anakronisme.

Dengan munculnya psikologi Barat modern dan studi psikoanalisis di abad ke-19 dan ke-20, prinsip-prinsip yang mendasari kepercayaan pada malaikat dan setan mengambil makna baru. Banyak teolog Kristen menemukan beberapa konsep psikoanalisis membantu dalam menafsirkan kembali makna yang mendasari kepercayaan primitif dan tradisional pada malaikat dan setan. Kosmos tripartit di remitologisasi menjadi struktur kepribadian tripartit — superego (peraturan sosial yang membatasi yang memungkinkan manusia untuk hidup sebagai makhluk sosial), ego (aspek sadar kehidupan mental manusia), dan id, atau libido (yang konten psikis terkait dengan naluri primitif tubuh, terutama seks dan agresi). Dengan demikian, setan — menurut penafsiran ulang ini — mungkin dapat didefinisikan ulang sebagai proyeksi dari dorongan manusia yang tidak diatur yang memaksa mereka untuk bertindak hanya berdasarkan keinginan egois mereka sendiri, tanpa memperhitungkan pengaruhnya terhadap orang lain. Dari sudut pandang sosial, setan juga dapat didefinisikan sebagai kekuatan lingkungan dan keturunan yang menyebabkan manusia untuk bertindak, berpikir, dan berbicara dengan cara yang bertentangan dengan kesejahteraan diri mereka sendiri dan komunitas mereka. Seorang penulis Prancis abad ke-20, Denis de Rougemont, menyatakan dalam bukunya La Part du Diable (1942; The Devil’s Share) bahwa Iblis dan kekuatan jahat yang mengganggu dunia modern dapat didokumentasikan dengan baik dalam kembalinya masyarakat modern ke barbarisme dan tidak berperikemanusiaan. . Pada abad ke-2 M, Klemens dari Aleksandria, seorang teolog filosofis Kristen, menunjuk ke arah interpretasi psikologis kekuatan-kekuatan iblis dengan menyatakan bahwa manusia sering terpikat oleh dorongan nafsu keinginan dan hasrat jasmani. “Mitos” Freudian tentang kepribadian manusia dan studi psikologis lainnya dengan demikian memprakarsai dimensi baru dalam studi malaikat dan iblis. Ikonografi abad pertengahan, yang secara grafis menggambarkan malaikat dan iblis sebagai makhluk hibrida yang sering menentang bahkan imajinasi orang yang melihatnya, digantikan oleh simbolisme psikologis, psikoanalitik, dan mitologi modern yang digabungkan dengan refleksi teologis.

Hubungan dengan pandangan tentang kosmos dualistik

Dalam tradisi keagamaan yang telah memandang kosmos dengan cara dualistik, seperti gnostisisme, malaikat diyakini sebagai makhluk surgawi yang mengendalikan bidang-bidang tertentu yang melaluinya jiwa harus dilewati ketika ia membebaskan diri dari belenggu keberadaan materialnya. Pengetahuan tentang para malaikat ini dan nama-nama mereka adalah prasyarat yang diperlukan untuk mencapai penyatuan akhirnya dengan realitas spiritual tertinggi. Termasuk di antara berbagai daftar tujuh malaikat yang memerintah tujuh bidang planet adalah Gabriel, Adonai (Tuhan), Ariel (singa Allah), dan lainnya. Malaikat penciptaan dunia materi, Yahweh (kadang-kadang disebut Demiurge, Sang Pencipta), adalah jahat, dalam pandangan gnostik, tidak hanya karena ia adalah Sang Pencipta tetapi juga karena ia berusaha menjaga orang-orang spiritual dari mengetahui kebenaran mereka. asal, alam, dan takdir.

Aturan Taruhan Tennis dalam Sportsbook Online

Aturan Taruhan Tennis dalam Sportsbook Online

Aturan taruhan khusus tenis untuk jenis taruhan umum adalah sebagai berikut: Taruhan Moneyline: Moneyline adalah taruhan lurus sederhana. Anda hanya bertaruh pada satu pemain untuk mengalahkan yang lain. Dalam contoh di atas, jika Anda bertaruh $ 100 pada Marius Copil Anda akan memenangkan $ 300 seandainya ia memenangkan permainan. Untuk Marin Ciilic, Anda harus bertaruh $ 430 untuk memenangkan $ 100 seandainya ia memenangkan permainan.

Game Spread Wagering: Game Spread Wagering adalah taruhan langsung pada penyebaran game. Saat membuat taruhan spread, pemain yang Anda taruhan harus menutup / mengalahkan spread game. Ini berarti bahwa pemain yang diunggulkan harus menang lebih dari jumlah game yang diuraikan atau yang diunggulkan akan menerima jumlah game tersebut sebagai permulaan. Dalam contoh di atas, jika Anda bertaruh pada Andreas Seppi +3.5, ia harus memenangkan pertandingan dengan skor berapa pun atau kalah berurutan sebanyak 3 pertandingan atau kurang. Jika Anda bertaruh pada Daniil Medvedev -3.5, ia harus menang dengan 4 pertandingan atau lebih.

Set Spread Wagering: Set Spread Wagering adalah taruhan judi bola langsung pada set spread. Saat membuat taruhan spread, pemain yang Anda taruhan harus menutup / mengalahkan spread yang ditetapkan. Ini berarti bahwa pemain yang disukai harus menang lebih dari jumlah set yang diuraikan atau yang diunggulkan akan menerima jumlah set itu sebagai permulaan. Dalam contoh di atas, jika Anda bertaruh pada Andreas Seppi +1.5, ia harus memenangkan pertandingan dengan skor berapa pun atau kalah secara berurutan sebanyak 1 set. Jika Anda bertaruh pada Daniil Medvedev -1.5, ia harus menang dengan 2 set atau lebih.

Aturan umum:

  • Untuk pasar taruhan pertandingan, jika seorang pemain atau pasangan pensiun dalam pertandingan ATP / WTA / Challenger / Grand Slam / Piala Davis / Piala Fed / Piala Hopman, pemain atau pasangan maju ke babak berikutnya (atau memenangkan turnamen dalam kasing) of a final) akan dianggap sebagai pemenang (kecuali pemain / pasangan pensiun sebelum kesimpulan dari set pertama, di mana keadaan pertandingan taruhan akan dibatalkan). Taruhan pada semua turnamen atau pertandingan lainnya (seperti ITF atau pertandingan eksibisi) dan taruhan di pasar lain (yaitu selain pasar taruhan pertandingan) akan dibatalkan ketika pemain atau pasangan pensiun (terlepas dari apakah pensiun terjadi selama atau mengikuti set pertama) ) kecuali, dalam hal taruhan di pasar lain, hasil taruhan telah ditentukan secara tegas sebelum waktu pensiun (dalam hal ini, taruhan akan berdiri dan akan diselesaikan sesuai dengan itu).
  • Ketika seorang pemain atau pasangan dari pertandingan apa pun didiskualifikasi sebelum kesimpulan dari
  • cocok, untuk tujuan penyelesaian semua pasar, pemain / pasangan maju ke
  • babak berikutnya (atau memenangkan turnamen dalam hal final) akan dianggap sebagai
  • pemenang dan pemain atau pasangan itu juga akan dianggap telah memenangkan semua poin / permainan / set
  • yang akan mengikuti diskualifikasi sampai akhir pertandingan.
  • Semua taruhan tenis (termasuk taruhan spesial atau statistik) akan diselesaikan
  • sesuai dengan situs web resmi dari masing-masing badan penyelenggara turnamen.
  • Dalam hal terjadi perselisihan penyelesaian, keputusan FanDuel Sportsbook adalah final.
  • Jika terjadi perubahan jumlah set (atau game per set) yang akan dimainkan, bertaruh untuk
  • pasangkan pasar taruhan dan pasar “To Win First Set” akan berlaku (simpan di mana nomornya
  • set dikurangi menjadi satu dari jumlah set yang lebih tinggi, dalam hal ini pasar tersebut akan
  • batal). Semua pasar lain akan batal. Di mana format set terakhir diubah (mis. Jumlah game yang dimainkan pada set itu diubah) tetapi jumlah set yang akan dimainkan
  • bermain tetap sama, taruhan untuk pasar taruhan pertandingan akan berlaku.
  • Jika acara tenis tidak terjadi atau jika pemain diberikan walkover, taruhan pada acara tersebut dianggap batal (dalam konteks ini, “acara” mengacu pada pertandingan tunggal antara pemain, bukan turnamen itu sendiri) .
  • Jika terjadi perubahan pada salah satu dari yang berikut, semua taruhan akan berlaku:
  • perubahan jenis pengadilan (indoor ke outdoor atau sebaliknya)
  • perubahan permukaan permainan (baik sebelum atau selama pertandingan)
  • perubahan tempat
  • perubahan pada penjadwalan yang mempengaruhi waktu atau tanggal pertandingan.
  • Ketika seorang pemain, pasangan atau tim tidak berpartisipasi dalam turnamen (yaitu mereka ditarik sebelum dimulainya pertandingan pertama mereka), semua taruhan (termasuk taruhan langsung, seperempat atau taruhan khusus) yang melibatkan pemain, pasangan atau tim akan dibatalkan dan taruhannya akan dikembalikan sesuai. Pasar dapat dikenakan pemotongan Peraturan 4.
  • Sebuah turnamen harus diselesaikan secara penuh untuk semua pasar yang berkaitan dengan hasil berdiri. Ini termasuk: Nama Para Finalis, Untuk Mencapai / Tidak Mencapai Babak ke-X, Senjata Besar, Tahap Eliminasi, atau spesial turnamen. Untuk Tahap Eliminasi dan Tidak Mencapai pasar Final, seorang pemain harus bermain setidaknya satu poin selama turnamen agar taruhan tetap berlaku.
  • Total Permainan / Pasar terkait handicap: Untuk tujuan pasar tersebut, tie-break dihitung sebagai satu pertandingan. Poin atau game yang hangus akan dihitung untuk tujuan penyelesaian akhir. Sesuai aturan sebelumnya yang tercantum pada bagian “Tenis” di atas, ketika seorang pemain atau pasangan dari pertandingan apa pun didiskualifikasi sebelum pertandingan berakhir, untuk tujuan penyelesaian total pasar permainan / handicap, pemain atau pasangan lain akan dianggap telah memenangkan semua poin / permainan / set yang akan mengikuti diskualifikasi sampai akhir pertandingan.
  • Champions Tie Breaks: Di beberapa kompetisi, pertandingan yang mencapai satu set semua ditentukan oleh tie-break Champions.
  • Jika pertandingan ditentukan oleh tie-break Champions maka tie-break Champions akan dianggap sebagai set ketiga.
  • Di mana, untuk pertandingan yang melibatkan tie break champion, kami secara keliru menerima taruhan pada pemenang pertandingan tertentu di set terakhir, pada jumlah total game di set tersebut atau di pasar handicap yang terkait dengan set tersebut (atau serupa), Taruhan yang dimaksud akan batal.
  • Untuk tujuan taruhan yang diambil terkait dengan pasar Total Game atau pasar Handicap Game untuk pertandingan, tie-break juara akan dianggap sebagai satu pertandingan.
  • Tie-break Champions tidak akan dihitung untuk pasar ‘Akan ada Tie-Break’ dan tidak akan diperlakukan sebagai tie-break untuk setiap pasar yang melibatkan terjadinya sejumlah tie-break.
  • Pasar yang terkait dengan Game atau Point: Jika pemain yang salah telah ditetapkan sebagai server untuk semua
  • game individual (Game Saat Ini atau Selanjutnya) maka semua pasar yang berkaitan dengan hasil itu
  • game tertentu akan batal, terlepas dari hasilnya. Jika pertandingan tidak sedang terjadi
  • selesai, semua taruhan pada game akan batal dengan pengecualian Game to Deuce jika
  • hasilnya sudah ditentukan.
  • Permainan / Permainan Alternatif / Permainan Tepat Won Marjin: Pasar-pasar ini dihasilkan
  • perbedaan mutlak dalam total game yang dimenangkan oleh pemain A dan total game yang dimenangkan oleh pemain B.
  • Misalnya, jika Pemain A memenangkan 17 pertandingan dan Pemain B memenangkan 19 pertandingan selama pertandingan,
  • pasar akan diselesaikan berdasarkan perbedaan absolut (yaitu 2).
  • Pasaran terkait Aces / Double Fault: Pertandingan harus diselesaikan agar taruhan bertahan,
  • kecuali dalam kasus kartu as pertama atau pasar kesalahan ganda pertama. Pasar-pasar ini akan
  • diselesaikan berdasarkan penyedia skor resmi atau situs web turnamen resmi (dan di
  • peristiwa perbedaan apa pun antara data penyedia skor resmi dan data
  • situs web turnamen, data situs web turnamen akan diutamakan).
  • Meskipun demikian, untuk pasar terkait ace / double fault:
  • Pertandingan ITF akan diselesaikan berdasarkan data dari Sportradar dan
  • situs web turnamen ITF (dan, jika ada perbedaan, data dari
  • situs web turnamen ITF akan diutamakan); dan
  • Pertandingan ATP dan WTA akan diselesaikan berdasarkan data dari IMG dan situs web turnamen ATP / WTA (dan, jika ada perbedaan, data situs web turnamen ATP / WTA, sebagaimana berlaku, akan mengambil
  • hak lebih tinggi).
  • Saat cacat dikaitkan dengan seluruh pasar (mis. Pasar berhak “Untuk Menang –
  • 1.5 set) ”dan tidak ada cacat yang dikaitkan dengan seleksi individu di dalamnya
  • pasar, handicap yang relevan akan diterapkan untuk setiap seleksi bernama pertama. Sebagai contoh,
  • jika pasar berhak “Untuk Menang – 1,5 set” dan salah satu pilihan dalam pasar adalah
  • “Federer V Nadal”, jika skor akhir pertandingan adalah “Federer 3 set, Nadal 2 set”, itu
  • seleksi akan diselesaikan seolah-olah skor akhir adalah “Federer 1,5 set, Nadal 2 set”
  • (mis. taruhan apa pun pada Federer akan diselesaikan karena kalah taruhan dan taruhan pada Nadal akan terjadi
  • ditetapkan sebagai taruhan menang). Kecuali dinyatakan lain atas nama / judul pasar atau
  • pilihan, total / handicap berlaku untuk pertandingan keseluruhan (daripada set atau game).
  • Semua aturan penyelesaian yang termasuk dalam bagian “Tenis” ini (atau di tempat lain tentang ini)
  • situs web) juga akan berlaku untuk penyelesaian taruhan “Pick Your Parlay” terkait tenis.
  • Namun, terlepas dari aturan lain semacam itu, pembayaran maksimum untuk satu atau
  • multiple “Pick Your Parlay” taruhan akan menjadi $ 50,000.